來源：環球時報
我們常常將精神、文化、思想層面的東西比作食物，稱爲“精神食糧”。在精神層面同樣有“精神零食”，就是人們常說的“爽文”“爽劇”。大而化之，熱衷於“品嚐”“享用”這些“爽文”“爽劇”，沉湎其中不能自拔的，則可稱之爲“爽文心態”。如果把這種“爽文心態”生活化、社會化，則有形成“爽文式氣場”“爽文式氛圍”“爽文式是非標準”的危險。
“愛爽之心”，不但人皆有之，而且古今中外都有。宋代大文學家蘇東坡在《東坡志林》中敘述當時人們聽三國故事時“至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快”。這種對自己支持或“代入”一方“只願聽爽的”，就是典型的“爽文心態”。
到了20世紀初，一位落魄的三國“爽文心態”“集大成者”周大荒寫了一本讓蜀漢完勝、曹魏被“完虐”的《反三國演義》。這部“超級爽文”中的許多情節、設定被日本知名遊戲公司KOEI在自己的代表作中反覆使用，表明這種古老的“爽文心態”即便在今天也不乏受衆。
在當下的流行文化裡，“抗日神劇”是“英雄式爽文心態”的消費，“霸道總裁迎娶灰姑娘”是“戀愛式爽文心態”的消費，“穿越回古代大殺四方”則不妨看作“再造人生式爽文心態”，如此種種，都有各自龐大的“消費羣體”。
國外也是如此，法國“抗戰爽劇”《虎口脫險》幾乎每個聖誕節都會出現在法國電視節目單中，蘇聯“做夢娶媳婦爽劇”《命運的捉弄》也未遑多讓，而美國《超人》《美國隊長》之類的“英雄劇”，日本《假面騎士》《恐龍特急克塞號》之類的特攝劇，同樣是經久不衰的典型“爽劇”。
“爽文心態生活化”“爽文心態社會化”，則是一些人會把這種“就愛聽爽的”情緒帶到日常生活和社會上。他們實際患上了一種心理疾病。“輕症”表現爲偏愛聽順耳的、好聽的，憎惡逆耳的、不中聽的。“症狀”重些的，就會對信息和數據進行刻意的篩選，偏聽偏信自己願意聽、願意採信的。
和“實體食物”中零食可以爽口和愉悅身心，適當消費完全可以接受一樣，“爽文”“爽劇”這些“精神零食”的需求是人類心理健康的正常慾望，適當消費可以調節人的情緒和狀態，從而以更飽滿的情緒和更健康的心態做正事，是完全無可厚非的。但一味沉湎這類“精神零食”，把“零食”當飯吃，久而久之就很可能本末倒置，從而導致“精神營養不良”。而“爽文心態生活化”“爽文心態社會化”一旦到了“以零食取代正餐”的地步，這些人則很可能喪失應有的“社會心理抵抗力”，從而令自己在複雜的社會現實、社會矛盾中無所適從。
因此，和吃東西一樣，爽文如零食，切勿當正餐，“精神零食”可以吃但必須適當、適量，“精神正餐”則須臾不可或缺。
那麼，什麼是“精神正餐”？就像我們的一日三餐包含澱粉、蛋白質、脂肪和各種維生素，葷素搭配、粗細兼雜，並始終將“攝入對人體必需之營養”放在比“美味可口”更優先的序列考量，我們的“精神食物”“社會食物”的“正餐”，則是一切客觀、權威、真實、公正、來源多元、可互相驗證的信息。“精神零食”可以吃，也可以不吃，但“精神正餐”如果缺失太多、太久，人就會處於“社會營養不良”狀態，自以爲“爽”，實則在社會和人生的驚濤駭浪中處於危險的“裸奔”狀態而不自知。
不論物質還是精神，人都是希望“爽”、需要“爽”的，所以沒必要戒“零食”，包括“精神零食”，前提是絕不能忘記定時定點攝入我們成長、生活一日不可或缺的“正餐”，包括“精神正餐”。“正餐”是根本，“零食”是點綴，物質、精神層面皆如此，切不可本末倒置。（作者是北京文化學者）